FUENTE: Página/12. http://www.pagina12.com.ar/diario/elmundo/4-70434-2006-07-25.html

Una “guerra santa” enfrenta a Evo Morales con la curia católica
El gobierno boliviano planteó que en los colegios se elimine o se dé optativa la materia religión. Ante la reacción católica, incorporó las otras religiones a la materia. La polémica siguió.

Por Pablo Stefanoni, Desde La Paz
“Las grandes guerras comienzan en las pequeñas lucubraciones.” La frase no pertenece a un teórico de los conflictos armados, sino al presidente de la Conferencia Episcopal Boliviana, cardenal Julio Terrazas. Desde su púlpito en la catedral de Santa Cruz de la Sierra, el purpurado cuestionó a los fieles católicos por mantenerse “pasivos” ante el creciente conflicto entre el gobierno de Evo Morales y el clero católico, acicateado por la propuesta oficial de volver a Bolivia un Estado laico y redefinir la enseñanza religiosa en las escuelas. Originalmente, el gobierno planteó eliminar la materia religión de los colegios públicos primarios y secundarios o volverla optativa; luego de la reacción de la Bolivia católica, se optó por quitarle a la Iglesia el monopolio de la materia e incorporar a todas las religiones que tienen alguna incidencia en el país. Pero esto último no alcanzó para calmar a los sectores católicos conservadores: “No podemos permitir que el gobierno nos quite a Dios y a la religión”, dice un fiel cruceño ante los micrófonos de televisión.
“Cómo vamos a aprender a distinguir entre el bien y el mal si eliminan la religión de los colegios”, agrega una adolescente de la ciudad de El Alto, en el otro extremo del país. Y, en un claro gesto de desaprobación, la curia ordenó la retirada de sus delegados del congreso educativo que acaba de concluir, en coincidencia con los maestros urbanos, dirigidos por el trotskismo, que dejaron las reuniones de Sucre esgrimiendo razones exactamente opuestas. Pero el blanco es el mismo: el ministro de Educación, Félix Patzi Paco.
“Se nos acusa de organizar una especie de lavado de cerebro, de ideologización, ¿acaso la Iglesia no hace eso? La Iglesia es un aparato ideológico que siempre se alió con la oligarquía y hoy también lo hace”, declaró esta semana el ministro desempolvando a Louis Althusser. “Que no se engañe al pueblo, la religión no va a ser eliminada ni prohibida, sólo obedecerá a otra filosofía, respetará la diversidad de creencias: pentecostales, budistas, testigos de Jehová son ciudadanos que merecen ser respetados, ¿por qué debería ser exclusiva la religión católica? También tenemos derecho a conocer la religión cósmica indígena”, continuó Patzi, un sociólogo aymara con posiciones indigenistas duras que se sumó a las filas del oficialismo recién después del triunfo del 18 de diciembre. Aún puede encontrarse en algunas librerías Insurgencia y sumisión, un texto en el que Patzi expone sus tesis y critica al Movimiento al Socialismo (MAS) por no defender consecuentemente un programa comunitarista y participar de la “democracia liberal”.
En los últimos días, Morales intentó bajarle los decibeles a la pelea con el clero. “Yo soy católico, pero también creo en la religión originaria, en la madre tierra, la Pachamama. Esta religión originaria ha convivido históricamente con la Iglesia Católica, cómo se puede olvidar eso. Si un día tengo que casarme, ojalá el Papa acepte hacerme casar”, dijo Morales, y el vicepresidente Alvaro García Linera reivindicó su formación colegial agustina.
Pero la pelea continuó: “Me pregunto quién manda acá, el presidente o su ministro (de Educación)”, disparó el sacerdote alemán Sebastián Obermaier, referente de la Iglesia conservadora (bajo el gobierno del derechista y ex dictador Hugo Banzer Suárez –1997-2001– el sacerdote y párroco de El Alto fue nombrado delegado presidencial para la lucha contra la pobreza). Y este sector insiste en acusar al gobierno de querer destruir a la Iglesia y construir una patria sin Dios. “Evo Morales no simpatiza con la Iglesia, eso viene desde su época de dirigente sindical campesino. Siempre que los movimientos sociales estaban en posición ventajosa los curas convocaban a la desmovilización, pero cuando la situación era inversa, la Iglesia no pedía a los gobernantes neoliberales que flexibilicen sus posiciones”, dice un funcionario del círculo oficial que pidió el anonimato. Y hay huellas de esta distancia en la breve historia de Morales en el gobierno. Para pocos pasó inadvertido que, cuando juró como presidente, el 22 de enero, mencionó a los héroes aymaras, a sus compañeros cocaleros, hasta al Che Guevara, caído en el monte boliviano, pero la Iglesia Católica brilló por su ausencia. Es más: el puño en alto reemplazó a la tradicional señal de la cruz.
En 1932 se derogó el carácter oficial del catolicismo en Bolivia pero hasta hoy la Constitución establece que “el Estado reconoce y sostiene la religión católica, apostólica y romana”. Alrededor del 75 por ciento de los bolivianos se declara católico, pero con un fuerte sincretismo con las creencias indígenas. Normalmente los curas deben convivir con los yatiris aymaras en las fiestas tradicionales y, últimamente, los evangélicos desafían a la Iglesia en los rincones más lejanos del país. Incluso, el flamante partido de la congregación evangélica Eklesia, Concertación Nacional, obtuvo cinco bancas para la Asamblea Constituyente.
François Donnat, sacerdote católico francés, ex coordinador nacional de la Pastoral Penitenciaria y master en Teología con 23 años de trabajo en el Altiplano, asegura que los jerarcas de la Iglesia “han olvidado que la fe no se enseña y reemplazaron la vivencia y el compromiso por el protagonismo de tipo político y los privilegios”, señala el sacerdote. “El problema es que la Iglesia perdió el papel del gran árbitro nacional que tuvo en los últimos veinte años y hoy se resiste a perder esa posición”, resume el confidente oficialista anteriormente citado.
Luego de un congreso educativo con sabor a fracaso, el presidente Morales instruyó a su ministro de Educación a dialogar con los disidentes. Frente a las vacilaciones del gobierno hay un bloque compacto: las numerosas instituciones de la comunidad católica ya anunciaron movilizaciones, mientras sacerdotes, obispos y cardenales comienzan a transformar sus púlpitos en barricadas de una “guerra santa” que recién empieza.

ESTE DIARIO...

ESTE DIARIO NARRA EL RECORRIDO QUE ALGUNOS MIEMBROS DE LA COMISIÓN PERMANENTE DE HOMENAJE A BIBLIOTECARIOS DESAPARECIDOS Y ASESINADOS POR EL TERRORISMO DE ESTADO REALIZAMOS CON NUESTRAS NOVIAS POR BOLIVIA EN EL MOMENTO EN QUE EVO MORLES ASUMÍA COMO PRESIDENTE. SU ACTUALIDAD DA CUENTA DE NUESTRA PARTICIPACIÓN EN LOS ACONTECIMIENTOS POLÍTICOS LATINOAMERICANOS. SU ACTUALIZACIÓN DEPENDE DE FUTUROS NUEVOS VIAJES.

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1 de Febrero - Salta : La doctrina territorial de la Gendarmería

Cruzamos la frontera a de Villazón a la Quiaca caminando. Nos revisaron los bolsos y no nos pidieron que paguemos franquicia por la aduana. Al irnos dos chicas se quedaron discutiendo con los gendarmes que las hicieron volver luego de cruzar la frontera ya que les decían que habían cruzado sin autorización. Ellas respondieron indignadas que ya las habían revisado. La mujer de la aduana aceveraba que ellas ya tenían antecedentes, en un mensaje que estaba dirigido mas a los terceros que observabamos y que trataba de intimidar la digna respuesta de la chica que ya se había dado cuenta como nosotros que aquello se trataba de un intento de levante bajo presioón de los dos jovenes de gendarmería. Una de las chicas estaba embarazada y tampoco les importó.

Nos bajaron del micro en Tres Cruces y nos revisaron todos los bolsos. A 40 pasajeras las encerraron en una habitación de 4 métros cuadrados y los hombres los dejaron haciendo fila en otra habitación con salida a la calle. Fueron sacando zapatillas nuevas y otros productos de varios bolsos y apilándolas sin dar explicaciones. Esas cosas ya no volvieron a los bolsos de la gente, quedaron allí en el piso de momento, luego pasarían a formar parte del patrimonio familiar del personal de gendarmería. La gente no respondía por miedo. Las pilas y otras cosas eran arrojadas con violencia al piso al grito de "esto no tiene franquicia" y cuanto menos se quejaba la gente mas violéntos se ponían. A nosotros no preguntaron si pagamos franquicia por productos regionales en la aduana y frente a la contundente respuesta "nos dijeron que no hacía falta" no nos molestaron más.

En Humahuaca nos volvieron a parar y nos bajaron a todos del micro para revisarnos los bolsos de mano. A los turistas de tez blanca esta vez les tocó una fila diferente de los morochos locales y bolivianos. Algunos los hacian entrar a las oficinias.

LAS BIBLIOTECAS POPULARES Y PÚBLICAS DE SALTA Y JUJUY DEBERÍAN HACER UNA RED DE INFORMACIÓN SOBRE LOS DERECHOS ADUANEROS DE LOS CIUDADANOS PARA QUE LA GENDARMERÍA NO SE APROVECHE DE LA INGENUIDAD DE LA GENTE.

31 de Enero - VILLAZÓN : El viaje de vuelta

“¿Sabe usted que ha estallado una revolución comunista

en el país? (...) El movimiento sedicioso se ha concretado

a la zona sur, con Villazón como epicentro”

El Signo escalonado / Nestor Taboada Terán

El sueldo de un chofer que maneja un micro que va de La Paz a Copacabana es de 600 bolivianos. La máquina de conducir en Bolivia se mueve por la energía que se potencia desde la pobreza. Sólo los micros del Oriente tienen televisión con dvd. Los precios de los pasajes se rigen por la oferta y la demanda. Hay una ley que así lo establece. Para llegar a Villazón el pasaje sale 70bs pero nos lo dejan a 60bs. También siempre hay sobreventa de pasajes. En éste viaje de 12 hs un muchacho viajó parado todo el viaje porque le vendieron un pasaje que ya estaba ocupado por otra persona. La gente se queja poco en este nivel.

Los niños bolivianos nunca pagan pasaje. Por cuestiones económicas o porque se les niega su lugar, el devenir niño en Bolivia no incluye a los viajes. Si el niño marca trayectos en su decir antes que buscar ser interpretado por un pensamiento de representación, como dice Deleuze, habría que ver si esos trayectos en los que los niños se afectan, describen y marcan también una fuga del abandono adulto. Al volver sentimos la diferencia con nuestro niños argentinos en el último tren que sale de Villa Ballester y hace combinación con el tren cartonero de José León Suarez. La erosión de la subjetividad es aquí mucho mayor en los niños en términos de violencia y necesidad de llamar la atención que llevan puesta los niños argentinos y que no se ve en los niños bolivianos.

Desde Santa Cruz que a los niños les ofrecemos sacarles fotos porque no tenemos plata para comprar las cosas lindas que nos ofrecen siempre por una clara necesidad que se supone está en nosotros antes que por el deseo de consumo que habita el inconsciente porteño. "Compreme!" es la forma en que se expresa esta diferencia.

Antes de subir al micro que nos trajera de Potosí y que ya venía con una hora de demora fuimos con un grupo de pasajeros a quejarnos a la oficina de la policía para que, como decía alguien que es de la localidad, “les impongan una multa por no cumplir con el servicio”. Cuando el micro estaba llegando me dice la persona de prefectura que cobra el impuesto de dos bolivianos por el uso de la terminal “Ud los de Evo tendrían que pagar dos veces” mientras me toca la bufanda que dice “Somos pueblos somos MAS”. Le respondo que nosotros no quejamos dos veces y tocándole la insignia de la prefectura le digo “Uds son los que deberían quejarse primero”. El se cierra la campera azul que en la espalda dice “Administración de Terminal” y me escupe “ya van a desaparecer todos Uds”. Instantes después de tan inquietante amenaza, ascendiendo al micro, el joven de unos 20/25 años de tez morena y boca grande me rechaza un billete de 50bs argumentando que es falso y diciéndome “te engañaron”…

A la llegada a Villazón dejamos los bolsos en La Terminal de la Quiaca y volvimos para radicar la denuncia en la policía de turismo boliviana. Edgardo Francefran nos derivó al local del MAS de Villazón. Llegamos hasta la casa de la esposa del responsable del local que se había ido a Potosí, y dejamos constancia de todos los boletos, incluso fotocopia del billete de 50bs que en el banco nos cambiaron sin querer darnos constancia de su validez. Al volver a la policía de turismo para dejarle los originales, Edgardo F ya se había retirado antes de lo que nos había anunciado. Le habíamos explicado que el problema no solo era político partidario, era institucional y de derecho internacional, dado que yo soy ciudadano Argentino, de modo que continuaremos la denuncia en el consulado boliviano y en cancillería.

29-30 de Enero - POTOSÍ : Las minas de Plata financiando la Modernidad

“Simón Patiño el rey del estaño.

Y los indios Chipayas que me apasionan.

Y a propósito de menesterosos

¿vio como viven los desocupados de las minas?

¿los campesinos expulsados de las salitreras?

Por Dios que destroza el corazón”.
El Signo escalonado / Nestor Taboada Terán

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Llegamos 5:30 AM. No quisimos caminar con los bolsos hasta los hostales de la zona colonial y frente a la terminal encontramos un alojamiento “La Posada” a 15bs por día mas 5bs por la ducha. La habitación que quedaba libre estaba en el sótano, una puerta precaria nos separaba de 7 camas cuchetas que en hilera daban cobijo a las cholas con sus hijos o acompañantes. Varias veces abrieron nuestra puerta confundiéndola con la del baño. Aquello parecía un pabellón de inmigrantes o una gamela de mineros.

Esa misma mañana nos fuimos a las minas de Plata, y otros minerales. Nos tomamos una flota (colectivo) de 1bs y por coincidencia descubrimos que viajaba con nosotros una guía de turismo que iba para las minas con una turista salteña.

Helen, helen_rf@yahoo.es, o bien podría ser Fresia, la mujer de Caupolican, y como cuenta Taboada Terán en el Signo Escalonado: Pimpina que reparte volantes, y nosotros Damián “desconcertado cuando ella comenzó a distribuirlos (papeles) sin discriminación, como si fueran volantes de circo. La alarma había cundido en la ciudad. Los activistas de la Federación Obrera emplazaban al pueblo a una asamblea pública”. Helen es guía de turismo, y es una luchadora. Ya desde el comienzo discutió con el chofer del micro, y se afectaba con el trabajo de los mineros. Cuando al volver la invitamos a comer, ella le pagó el almuerzo a un linyera quechua-aimara que no hablaba el español, como mucha gente en Bolivia, y nos contó sobre el museo que había hecho con los mineros adentro de las minas y que constituía su plan de tesis.

Además Helen suele ocuparse de ayudar a Eric, un norteamericano que preside una fundación en Potosí que se dedica a sacar a los chicos de las minas. Ella promete visitas comprometidas a cambio de que los turistas compren equipamiento para los mineros. A nosotros nos alcanzó el dinero para comprar una bolsa para los mineros con hojas de coca, cigarrillos y dinamita.

Helen nos decía que entrar a las minas éstas es como volver 500 años para atrás. La única novedad es el compresor de aire. Mientras nos contaba conmovida las condiciones infrahumanas de trabajo en las minas, nosotros podíamos ver al jefe Simón cargando en la espalda pesadas bolsas de 50 kg hasta completar las 50 bolsas que ese Domingo había reunido de su trabajo semanal desde los largos, sinuosos y muy pequeños túneles cuyas ramificaciones recorrimos como atravesando un queso gruyer cortado por las codiciosas y crueles manos colonialistas.

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Helen es baja y camina erguida por los túneles, pero nosotros que somos mas altos anduvimos gateando en varias oportunidades. Las grietas originalmente fueron realizadas dejando que el agua hinche los caminos y vaya haciendo los canales que a los indios les permitían ver las venas de la Pacha Mama. Los túneles que construyó el hombre blanco son mas rectos cuadrados y cerrados, y producen una sensación de encierro y asfixia que no sentimos en los túneles hechos por el agua.

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En las minas de Potosí hay 39 tíos, que son los dioses que el hombre blanco le impuso a los indígenas para que trabajen más, y como en quechua y aimara no existe la letra "D" quedó Tío en vez de Dios. Hay 8 de esos tíos que son capos, y el 1ero de Agosto los mineros van a buscarlos para encontrárselos personalmente... Hacen una ceremonia que se hace con los ojos casi cerrados y sin mirar al tío: le prenden un cigarrillo y le mojan los ojos con alcohol de 96º y luego de unas palabras se toman un sorbo del alcohol. Esperan que esto les ayude a encontrar la veta de mineral, pero no pueden ir a la iglesia porque las señales abandona a los mineros. El tío agarra a los blancos como esclavos y a los negros no porque son parte de él. El hombre blanco ha querido que el tío sea el marido de la Pacha mama, pero "eso sería como que un hombre tuviera por esposa a todas las mujeres", de modo que quedó como "un marido, pero no el marido de verdad".

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<= Nos cruzamos en el camino con varios adolescentes mineros y hasta un niño de unos seis años que ayudaba a su padre con su equipamiento de minero. Los mineros tienen un promedio de vida de 35/40 años por las enfermedades que padecen de trabajar en condiciones insalubres y usan la coca como filtro del polvo que se levanta cuando pican la roca. Al salir de la mina Helen se enteró de la muerte de un minero que dejó a un niño huérfano varios hermanos, al mas chico, ella se ocupará de conseguirle con Eric, una familia que lo sostenga. La abrazamos en el lugar donde nos cambiamos y le dijimos al oído “vos estás par luchar” y se ve que ella ya lo había pensado porque enseguida reaccionó. Luego nos contó que ayer también se separó de su novio al que le hizo un planteo de enorme dignidad. También nosotros sentimos el peso de varios duelos cuando entramos a las minas: 8.000.000 millones de indios fueron asesinados en ellas por el hombre blanco. Un genocidio del que las democracias occidentales nunca se han hecho realmente cargo.

Lo que Europa hizo con América Latina en nombre de la crítica de la “idolatría” y el politeísmo aborigen pero a partir de la expropiación de la plata y el oro hace 500 años, EEUU y sus aliados lo están haciendo hoy en los países mahometanos en nombre de la libertad de expresión y la democracia capitalista pero a partir de la expropiación del petróleo.

El segundo día de Potosí recorrimos las pintorescas casas coloniales y fuimos a la feria mas grande del mundo. Caminamos unas 20 cuadras de feria, por hasta cuatro caminos que separaban la largas hileras de carpas. No existe la heladera, de modo que la carnicería se luce como tienda-toldo junto a la tienda de bombachas, junto a las tiendas de frutas y verduras, junto a la tienda-toldo de DVD, junto a la carpa de dvd musicales.

En la estación, antes de la partida, averiguamos que René Bonifaz, en la esquina de Omiste y Sucre, charangobonifaz@hotmail.com, fabrica y vende charangos campesinos, mandolinas y guitarrones klankota a muy bajo precio que veremos de encargarle para el próximo viaje. Hay otras cosas que nos quedaron por ver: Uyuni, con los hoteles de sal que parece que cobran en dólares las visitas, la casa de la Moneda que estaba cerrada los Lunes, y el mirador entre otros lugares.

Conseguimos una garrafita de gas para el calentador al comenzar la calle de los artesanos a metros de la Plaza Central. Es el único lugar que vimos en todo el viaje. Ni siquiera en La Paz conseguimos un lugar para comprar la garrafita. Las cholas disfrutaban de vernos preparar el arroz a un costado de la terminal y decían que era bárbaro para cuando viajaran.

La gente de Potosí es la gente mas linda de la Bolivia que conocimos.

26-27 de Enero - Los BAÑOS INCAS y la ISLA DEL SOL

“Lo que pasa es que en los cenizales los sapos han fecundado a
algunas mujeres gahariskis, ya que éstas sus necesidades corporales
las hacen al aire libre al lado de los charcos estancados. ¿Imatá ninki,
Valentín? Escucha bien. De cuclillas en la Pampa de los Arenales
con sus vulvas abiertas y hediendo a pescado por sus secreciones,
las mujeres han sido pues violadas por los sapos (...)
La Matriz de la mujer con el sapo mantiene Relaciones mágicas”

El Signo escalonado / Nestor Taboada Terán

El sol va endureciendo nuestros gestos hasta el punto de sentir que no hay nada “no dicho” en nuestra expresión. También en Bolivia parece que todo estuviera siendo dicho cada vez que hay una mención de Evo Morales en los noticieros. Pero los medios ocultan sutiles manipulaciones cuando comparan el Evo de la resistencia con el Evo presidente. Lo no dicho aparece estratificado por la significancia.

Otras noticias dan cuenta de inundaciones y evacuación de gente. Dejando atrás el clima lluvioso llegamos a los baños Incas, donde chorros de agua salen de una pared desconociéndose, aún hoy, su lugar de partida; y los piletones que se llenan tienen una energía que imanta y tira hacia el fondo a los turistas que se tiran allí y que deben ser recogidos por mas de tres personas. Así dice la guía del museo de 10 bolivianos por persona.

Al volver caminando quedamos atrapados en los sembradíos por las inundaciones que hacían charcos enormes, con sus sapos. Y que no supimos prever tal vez porque desconocemos el calendario Inca de los solsticios que se muestran en las “Horcas Incas”. La producción de inconsciente tiene una actualidad indígena que nos separa del mito originario.

Para llegar a la Isla del Sol tendremos que esperar también que pare la lluvia. Retrasamos la salida a Potosí un día mas y cruzamos por fin el lago Titi Caca. En la lancha que nos lleva anotamos nuestros nombres en el listado. Delante nuestro hay suecos, ingleses, australianos, costarricenses, paraguayos, canadienses, bolivianos franceses y argentinos. Si bien parece a veces que los argentinos son mas afectuosos, también son mas omnisapientes y “piolas” cuando están en el exterior (para contrapesar el exilio económico y político de varias generaciones) que no alcanza a comprender las problemáticas locales.

Castaneda tampoco comprendía las experiencias del indio Don Juan. Hay un poder que el indio otorga al historiador que hay que saber comprender : fluye en el deseo de conocer a los bolivianos que a veces tampoco ayudan a este conocimiento dado que su economía informal es muy caótica y está labrada en cada encuentro. Los extranjeros anglófilos reciben el poder de la experiencia latinoamericana a través del poder que les otorga las guías del viajero. Ellos conocen el mundo por el manual de guía del turista que acompaña en textos lo que ven con los ojos. Los aborígenes conocían el movimiento del sol y la luna con una precisión cronométrica, por sus propios sacerdotes, por sus propias experiencia.

Las llamadas “Horcas Incas” que marcan el calendario de los solsticios, nos quedarán para ver en otro viaje, así como también conocer en profundidad las ruinas de la Isla del Sol. Es mejor quedarse a dormir allí o ir de mañana y volver a la tarde porque hay que ascender montañas altas que llevan mas de una hora escalar, y que es el tiempo que, ésta vez, espera la lancha en las excursiones de medio día.

Al partir de vuelta en la lancha vemos unos niños japoneses tirando piedras a las aguas de la Isla del Sol. No es ésta la única expresión de modernidad tan típica del Japón actual en Bolivia del sol naciente : la mayoría de los autos son Toyota, inclusive los autos de juguete. Acabar con la modernidad no es afirmar la postmodernidad como su contrario. Son los ideales de la modernidad los que crean el desigual mundo en el que vivimos. Las tradiciones milenarias están en Bolivia mas cerca del socialismo que en Japón.

En la semana se me salió el brazo de lugar dos veces. Mi cuerpo se solidariza con la historia del Cuzco. Tal vez porque el triunfo electoral indígena en Bolivia nos haga sentir que Atahualpa, Manco y Tupac Amaru están todavía vivos como emperadores del imperio Inca, y es mejor aletargar nuestra presencia cara-pálida. Esta vez no cruzamos por la Isla del Sol al Cuzco, quedará para el año que viene.

25 de Enero – ENTREVISTA AL BIBLIOTECARIO REMIGIO ORTEGA ORELLANA RESPONSABLE DE LA UNIDAD DE BILIOTECAS MUNICIPALES DE LA PAZ

Acordamos para el Miércoles 25 de Enero a la tarde, una entrevista con Remigio Ortega Orellana, Licenciado en Bibliotecología y director de la Biblioteca Municipal más importante de La Paz. Como habíamos combinado con Rosa Baez de la revista Librínsula de la Biblioteca Nacional de Cuba, en principio pensamos entrevistar al director de la Biblioteca Nacional de Bolivia, pero dado que ésta queda en Sucre y no pasamos por allí, decidimos hacerle la entrevista al director de la Biblioteca Municipal mas importante de La Paz, que es la segunda en importancia en toda Bolivia después de la Biblioteca Nacional.

Hemos pensado en expresar la entrevista incluyendo las preguntas en las respuestas y de manera intercalada agregar como puentes entre las discontinuidades de la entrevista y algunas reflexiones que se nos iban ocurriendo a medida que desgrabábamos la entrevista, siguiendo con el modo en que Gilles Deleuze en diálogo con Claire Parnet problematizan el formato de la entrevista en “Una entrevista : ¿Qué es? ¿Para qué sirve?” cuando dice/n “sea cual sea el tono, el procedimiento de preguntas y respuestas está hecho para alimentar los dualismos (...) los dualismos no se basan en unidades, se basan en elecciones sucesivas : ¿Eres blanco o negro, hombre o mujer, rico o pobre, etc? ¿Coges la mitad derecha o la mitad izquierda? Siempre hay una máquina binaria que preside la distribución de los papeles y que hace que todas las respuestas deban pasar por preguntas prefabricadas, puesto que las preguntas ya están calculadas de antemano en función de las posibles respuestas a tenor de las significaciones dominantes”. De lo que se trata es de no afirmar ya más la función autor ni de reconstituirla en la periferia de las nuevos medios comunicacionales. Lo individual no se opone a lo colectivo mas que en una formación abstracta específica. Hay un régimen de individuación que constituye por la conexión, no se hace ni por el vínculo ni por la relación. Es necesario entrar en un juego simbiótico y llevarlo hasta el final para producir nuevas formas de subjetividad que afirmen las singularidades. Nuestra singularidad está en una plena identificación con el proceso político boliviano, y decidimos llevar esa identificación hasta las formas mas sutiles de expresión. Para ello hemos usado un recurso literario que Hernán Letelier utiliza en una novela que cuenta las matanzas de Santa María de Iquique; en ese libro los capítulos empiezan en tercera persona del singular y termina en primera persona del plural. A partir de esa novela, “Santa María de las Flores Negras”, y de la identificación que nos provoca la Bolivia Actual, hemos rearmado las respuestas y las preguntas de manera que la primera parte de la oración empieza en segunda persona del singular y el texto se transforma, muta, hacia la primera persona del plural, y así casi sin daronos cuenta, nos vamos integrando a la narrativa local, conservando en lo posible el tono, el ritmo singular del interlocutor, un ritmo en el que vamos entrando también nosotrós formando nuevos armónicos.

Hay un movimiento de Bibliotecarios incipiente en Bolivia que hace tres años se va desarrollando sin pensarse así mismo como movimiento, y ni necesariamente en la perspectiva del socialismo, pero que les permite a los bibliotecarios agruparse y hacer banda, para transformar la situación de los bibliotecarios y el acceso a la información. Este movimiento lleva unos tres años problematizando las condiciones de accesibilidad de los usuarios, y vemos que existen tres fugas posibles para este objetivo: 1) La creación de un sistema nacional de información hegemonizado por la Biblioteca Nacional sobre la que se desarrollará una discusión del tipo binaria profesional-no profesional, 2) la creación de un sistema de información local estrictamente Municipal de Bibliotecas Públicas de La Paz en conexión con un sistema nacional de Bibliotecas Municipales, o 3) la formación de un sistema de Bibliotecas Públicas y Centros de Documentación o Archivos a nivel local, en la ciudad de La Paz. ¿Cómo funciona el presupuesto para esto? Es como hacer una pregunta inventada. Podría haber sido “¿Cuál es el presupuesto de la Biblioteca?” pero el funcionamiento designa también la forma en que la Biblioteca hace máquina, es decir, la forma en que se conecta con otros elementos y especifica la función que cumple en ellas. Para Anne Marie Chartier, el discurso de las Bibliotecas Municipales surge en la revolución francesa con un espíritu de conservación, y en oposición las Bibliotecas Públicas que priorizan la accesibilidad. Nos es el caso de tu Biblioteca, está no se corresponde con ese conservacionismo inaccesible, salvo por un problema presupuestario, el año pasado, por ejemplo, te dieron 25.000 bolivianos, significaría unos 8.000 dólares para 18 Bibliotecas. Poquísimo. Los 25.000 Bolivianos de presupuesto se distribuyen de la siguiente manera. Se hace una adquisición para las 18 Bibliotecas y se hace una distribución acorde a las necesidades, a las posibilidades : a la cantidad de usuarios que tienen. Por eso es un presupuesto mínimo. Es muy poco. No es suficiente para poder abastecer a todas. Esta es la Biblioteca mas grande, pero después tenemos la otra que es histórica, y las otras 16 que son Bibliotecas zonales y son las bibliotecas que están distribuidas entre los barrios. Tienen alrededor de 3.000 a 4.000 ejemplares. Lo adecuado mínimamente serían 800 a 1.000 dólares por cada Biblioteca, lo que permitiría tener el material renovado y actualizado, doble o triple ejemplar para consultas. En el 2001 se hizo una evaluación de los servicios de las diferentes áreas culturales que brindaban a la población, se hizo una estadística, por ejemplo, los teatros cuantos usuarios tienen en todo el año; también los cines, o teatros al aire libre, y así diferentes unidades culturales, cuánto es la cantidad de usuarios que captan al año. Y entonces se vieron los resultados: que cada Biblioteca tenía mas de 380 a 400 usuarios al año y en ésta hay un promedio de 1000 usuarios al día. Si esta unidad tiene 1000 usuarios al día cuánto de presupuesto tiene, entonces se vio que el presupuesto era pobrísimo. A partir de allí empiezan diciendo "hagámoslo un poco mas metódico" y empiezan a dar un poco ya mas de apoyo a lo que son las Bibliotecas. Y se ha demostrado que las Bibliotecas son las que en la parte cultural tienen mayor cantidad de servicios reales, todos acuden a la Biblioteca y a partir de allí se da este movimiento. Una política Municipal. Aunque a nivel de Estado todavía hay esa pugna de quienes deben dirigirnos, si la Biblioteca Nacional, los colegios, o una dirección nacional de Bibliotecas, todavía estamos en esa discusión muchas veces que nos perjudica. Legalmente quién debe dar las políticas nacionales es la Biblioteca Nacional pero no hay una clara coordinación en ese punto, en razón de eso, el Municipio de La Paz toma una iniciativa y nosotros nos encaminamos por este lado y es donde estamos pues.

¿Hay reuniones ejecutivas de los Directores de las 16 Bibliotecas zonales o ésta es la que decide la política para las otras Bibliotecas?. ¿Está descentralizada la organización ejecutiva de cada una? Inicialmente la Biblioteca se empieza a pensar como sistema con un nodo principal que es tu Biblioteca Central, los nodos menores son las Bibliotecas zonales, bajo esa hermenéutica se ha empezado a trabajar, hay una coordinación general central en la parte que es procesos técnicos, eso está centralizado, acá se elabora todo el material todo el procesamiento, y en cada Biblioteca son responsables las personas de ese espacio, y las reuniones de coordinación se desarrollan periódicamente en función del servicio y toda la información estadística, de material y de servicio se centraliza acá para poder enviar los resultados a la dirección correspondiente, porque nosotros tenemos el nivel de unidad, es una jefatura, no es rango dirección, entonces como no es una jefatura existen una especie de divisiones que están en todas las unidades, digamos en los macro distritos. Y éste depende de la Oficialía Mayor de Culturas; la Biblioteca Municipal depende de la Dirección de Patrimonio Tangible y Natural, y ésta, a su vez, depende de la Oficialía Mayor de Culturas, y la Oficialía Mayor de Culturas depende del Gobierno Municipal de La Paz, éste es entonces el organigrama general.

Si te preguntas ¿Que influencia tienen los bibliotecarios en la política bibliotecaria, participan de las cuestiones políticas o están mas en las cuestiones técnicas profesionales? Diría que tú pareces estar un poquito al margen de las decisiones políticas, generalmente los Bibliotecarios trabajan más en el campo cultural, no tanto en la parte política... hay algunos hechos, algunas unidades que el nombramiento de las personas responsables suele ser político, pero los Bibliotecarios van mas en función del servicio, esa es nuestra opinión. El Bibliotecario deber se una persona abierta, amplia para toda la comunidad, la cuestión es brindar servicio, formación, a fin de que la cultura se desarrolle, cuando hay una tendencia se distorsiona la esencia misma de la biblioteca. En lo que son las políticas culturales es necesario que las Bibliotecas tengan un rol similar al que hace la educación porque los usuarios con los que se trabaja son estudiantes. Ahora va a haber una constituyente y esperamos que haya mayor apertura en la parte cultural. A nivel de colegio de Bibliotecarios están trabajando, estaba elaborándose una propuesta a nivel de colegio. Porque como máximos representantes de los Bibliotecarios había propuestas para poder hacer.

El año pasado hubo elección de alcaldes y el actual fue reelegido, es el doctor Juan de Granados, alcalde Municipal de La Paz, hace cinco años estuvo en la gestión y nuevamente se presento a la nueva reelección y ganó y está un año ya, y entonces cuatro años mas tendrá vigencia, y tienen los mismos funcionarios en materia de cultura, fueron ratificados, y esto le da un poquito de continuidad al proceso que se inició hace unos cuatro años atrás, eso hace que se puedan mejorar los espacios culturales donde tu te desempeñas. Estos últimos años se ha dado mayor impulso, mayor posibilidad de poder mínimamente una transformación. No es suficiente pero no esperamos cambios con esta gestión, a nivel nacional puede ser, pero a nivel de la alcaldía, si va a hacer cambios no van a hacer tan directos, sino indirectos, tal vez tomen como modelo de trabajo algunas actividades que se han desarrollado en La Paz. Toda la actividad cultural de Bolivia, el mayor referente es La Paz, entonces puede ser que esa misma política se va a ir desarrollando.

Ahora recién se ha aprobado lo que es la ley del libro, en la cual ya cada municipio debe destinar un monto determinado para cada Biblioteca. En si es un avance. Pero todavía no se dijo que porcentaje. Esto ya fue considerado el año pasado, y fue aprobado, entonces recién entraría en vigencia, de donde cada Municipio tiene la obligación de poder solventar las Bibliotecas públicas necesariamente. Ya hay un estatuto que se ha elaborado, y hay un estatuto sobre ética profesional que es muy importante, y después se va trabajando en lo que es la valoración de lo que es el espacio profesional para colegiado, es una de las luchas que se tiene que llevar adelante. Muchas veces se nombran... y eso es lo que sucedía, no se como será allá también en la Argentina, suelen nombrarse personas que no tienen ninguna formación. En muchas instituciones públicas la Biblioteca se ha convertido en un espacio de castigo, o sea el mal funcionario es enviado a las Bibliotecas como una especie de reformatorio, ahora ese tipo de mentalidad va cambiando, en esa línea el colegio va trabajando. Como recién tiene vigencia de dos años, está trabajando en eso.

En Materia de Bibliotecas todavía no hay una nomativa, recién tu tienes una instrucción para poder elaborar un reglamento para Bibliotecas Municipales que tiene que ser aprobada por el consejo, ahora hay una ley del libro que si ya ha sido aprobado pero no hay normas tan directamente en lo que son las cuestiones Bibliotecarias. La legislación Bibliotecaria, en este caso, quien debe elaborarlas, es la Biblioteca Nacional, pero no hay una coordinación real. La Biblioteca Nacional depende del Viceministerio de Cultura y la dependencia administrativa depende del Banco Central de Bolivia. Necesariamente tiene que hacerse un cambio. En Venezuela por ejemplo las Bibliotecas tienen rango de Ministerio, hay mayor posibilidad de generar una política global a nivel nacional, estas a su vez van a las Municipales y así sucesivamente, a fin de poder crear una red a nivel nacional, creo que eso lo van a ir preparando mas adelante. Pero a nivel de municipio, nuestra intención es poder ir ya organizando una red, como Bibliotecas Públicas. Nosotros tenemos una base de datos que les hemos ofrecido hasta compartirlos, vaciar datos, 20.000 registros inicialmente es un trabajo muy pesado, no tenía sentido que las Bibliotecas hagan el mismo trabajo teniendo en cuenta que los materiales son muy similares, es absurdo entonces. Ojalá este año se consolide un encuentro nacional de Bibliotecas Municipales para que a partir de ese encuentro se puedan ir formando ya y distribuir tareas concretas para a poder organizar una red nacional. De alguna manera podríamos integrarnos y hablar de un sistema nacional de información, a nivel de Municipios. Prefería inicialmente una base para poder formar una base nacional. Independientemente del congreso nacional previsto para julio.

Antes eran mas elitistas los dos teatros eran clásicos y ahora van incorporando otros elementos ya un poco folklóricos, mas tradicionales, los espacios son un mucho mas abiertos y eso hace de que la población un poquito se vaya integrando a la política cultural. en la parte organizacional de lo que es el campo bibliotecológico ya hay un colegio profesional que lleva dos, tres años que va funcionando y va tomando cuerpo en un forma seria, ya tiene una personería jurídica y esta legalmente reconocido, eso permitiría tener mayor presencia de la actuación de los profesionales bibliotecarios en la cuestión pública. Hubo un congreso bibliotecario ahora en Septiembre, cada dos años tenemos un congreso nacional y cada dos años un congreso internacional, recientemente llevamos un congreso y eso va dando realce. Este año tenemos en Septiembre el Congreso Nacional. Las líneas de trabajo en estos congresos son: desarrollo de experiencias de trabajo, después innovaciones tecnológicas, también en lo que es la parte jurídica legal, para cada año se van eligiendo alguna temática en la que se puede participar y además es abierta, cada profesional presenta una temática y si consideran que es de valor en base o dirigida a la temática que se ha elegido ese año, entonces tiene derecho a participar. Estos últimos tuvieron una gran trascendencia porque se llenaron espacios realmente importantes, el último fue en el hotel plaza, hace dos años fue también en el Radisson hotel, ahí también estaba el ex-presidente que fue declado un amigo, es una persona ligada a la lectura y entonces lo declararon como miembro honorario del colegio, y esto va haciendo que este tipo de acontecimientos vayan desarrollándose ligados a lo que es la feria internacional del libro que es otro acontecimiento que se realiza en la mes de Julio o Agosto anualmente, es una tradición donde hay un movimiento cultural digamos muy importante, en la ciudad de La Paz y a Nivel Nacional, porque La Paz es el Centro Cultural con mayor movimiento con mayor desarrollo intelectual, en La paz se publican tres libros al día, es el movimiento cultural mas importante a nivel nacional, La Paz sería digamos el centro, si no se hace conocer en La Paz entonces ya queda afuera.

Estaba leyendo a Ernesto Taboada Terán, “El Signo Escalonado” que no es nuevo y que tienen mucha vigencia. Tu te acuerdas de otros grandes escritores bolivianos. Hay varios. Hay una tendencia que va de lo clásico y va también a lo contemporáneo, con un poquito de mayor libertad, y el Municipio también cada año llama a un concurso que se denomina Premio Franz Tamayo de Literatura y este año después de una decisión, la Biblioteca es la que va a organizar este premio, eso va hacer que se de un poquito de mayor apertura a los autores, también hay otros premios nacionales que también se desarrollan. Franz Tamayo, Carlos María Freire y varios nuevos escritores, los mas reconocidos han sido estos. Moreno también es un gran escritor. Son los mas importantes.

Un día antes de la asunción la gente parecía no entender otra lengua que no fuera la propia, y hoy la gente va encontrando su propia lengua minoritaria en la lengua española mayoritaria. El quechua y el aimará devienen lenguas menores no por su cantidad sino por que aumentan su potencia de afección hacia otras voces. Lo que define un devenir minoritario no es su cantidad respecto de una pretendida totalidad abstracta, sino la potencia de afección que éstas lenguas siempre mayoritarias cuantitativamente encuentran en un devenir minoritario diferencial respecto a su posibilidad de articularse como expresión de una actualidad. Respecto a como se expresa la literatura indígena, esto ahora un poco va cambiando, veremos todavía los cambios, los veremos en un proceso que llevará unos tres cuatro años, hay mayor participación, mayor participación, mayor valoración de lo que es la cultura andina, originaria, hasta un poco esto era muy por lo bajo, hay una tendencia a revalorizar digamos lo nuestro, y creo que aparecerán nuevos escritores ahora mismo en Aimara, Quechua, Guaraní que son lenguas nativas que van a tener vigencia en el medio, lo que antes no sucedía, son cambios que se van desarrollando dando con mayor participación de la población, lo que eran grupos de intelectuales, ahora es hora de que aparezcan otros con raíces de tendencia indígena. Todavía no tenemos proyectos en la Biblioteca en este sentido. Existe la presencia de un factor económico y el factor espacio, son dos elementos. Nuestros espacios de información son muy pequeños, muy reducidos, la mayoría de las Bibliotecas son espacios adaptados, no son Bibliotecas con una estructura propia, construida para que sean Bibliotecas, a excepción de ésta. Ahora ésta está en reparaciones. Le estamos haciendo un cambio de mosaicos, le estamos haciendo un mantenimiento a fin de poder recuperar el valor histórico de este edificio. Esto será hasta el mes de Febrero que reanudaremos las tareas. Pero volviendo al mosaico de las lenguas que tu me planteabas respecto a las posibilidades del bilingüismo en las escuelas, en la ciudad la lengua que predomina es el castellano, el español, pero en las provincias, la tendencia andina en La Paz y Oruro son mas de tendenecia Aimara y en Potosí Sucre Cochabamba el Quechua, y en Santa Cruz, Beni, Pando el Guaraní. Ya hace años ya hubo este cambio pero no fue tan directo, mas se hizo como un saludo a la bandera, mas se hizo verbalmente que en la práctica, hay una esperanza que se tiene con este actual gobierno que es de origen Quechua-Aimara de que se valorice la lengua indigena. Se esperan cambios, el Aimara es un poco reconocido, el Quechua tiene mas aceptación, son tendencias que han ido imponiéndose que hizo que el Aimara no tenga mayor difusión pero ahora consideramos que va a haber un desarrollo cultural mas equitativo. En la Plaza Murillo, que es el centro mismo de toda la política boliviana, en ese espacio muy poca gente ingresaba, gente de pollera, campesinos, indígenas, no tenían un acceso libre. Ya había unos textos que se habían editado en Aimara en Quechua por la reforma educativa pero no estaban dirigidos a una reforma real que vaya dirigida a la comunidad misma. Se hicieron grandes inversiones y entro mucha plata con apoyo internacional pero los resultados no se vieron, así, claro, tal vez por la falta de difusión… y otro tanto por el otro sector…. Esperamos cambios… pero veremos… nada puede cambiar de la noche a la mañana… es un proceso que tal vez tarde 10 a 15 años tal vez mas, y si éste sale a los cinco años y entra otra tendencia, otra ideología entonces se truncará, y seguirán dos tendencias en pugna…

Bibliotecas Privadas hay muy pocas, la mayoría de las Bibliotecas públicas dependen del Estado, suministradas por los municipios, y éste es uno de los municipios mas importantes a nivel nacional, se considera que las Bibliotecas de La Paz, de la ciudad de La Paz, son las que están mejor, digamos, en cuanto a servicios. Después están Cochabamba y también Santa Cruz. Tú Biblioteca esta en la ciudad de La Paz, pero el departamento está integrado por diferentes provincias. Son 20 provincias por lo menos. La ciudad misma es la provincia de Murillo. Es la que aglutina la mayor cantidad, 800.000 habitantes, y además está El Alto que suman 1.000.000 de habitantes. La de mayor cantidad de Bibliotecas está en La Paz. Nuestra Biblioteca es la mas grande. La mas grande de La Paz. A nivel nacional es una de las Bibliotecas mas importantes. Habitualmente vienen 1.000 usuarios por día y tenemos 180.000 ejemplares inventariados.

La formación profesional surge en Bolivia en 1973, cuando se crea la carrera de Bibliotecología, la única Universidad que tiene esta carrera es la Universidad de San Andrés, inicialmente sus pasos han sido lentos. Era estatal, y ahora ya se ha consolidado, existen de 200 a 300 bibliotecólogos titulados. De alguna manera se van incorporando a los espacios de servicios, trabajando en Bibliotecas, Archivos, Centros de Documentación, es un proceso un poco lento. Antes tu trabajabas y tenía varios años de experiencia, y el proceso de trabajo y estudio te permitía realizar una cuestión no solamente teórica sino mas bien práctica. Muchas veces el profesional egresado tanto de nuestra carrera como de otras carreras son mas teóricos que prácticos. Tu sabes que eso dificulta el proceso. En nosotros el caso, la selección, fue una combinación, tenía experiencia en el campo y la formación también y otros componentes mas, en el 2001 empezó este proceso, en el Municipio de La Paz, en otros municipios todavía aún no se manejan con esa visión de institucionalizar los servicios

En tu Biblioteca tienen muy poco porcentaje de bibliotecarios. Son treinta empleados y además de tí hay una sola empleada de carrera. En las Bibliotecas zonales tienen tres a cuatro egresados de carrera. Los demás son personas que tienen amplia experiencia en el servicio, un reconocimiento que tenemos que hacer, son años de servicio, trabajando en un trabajo coordinado, digamos, se va llevando adelante. Hay otras instituciones que están entrando en este proceso de institucionalizar en el que los jefes, los directores son personal del área. Antes no había esa forma de pensar, esa forma de ver las cosas por áreas, había una tendencia de nombrar a un director a aquella persona que sea más intelectual, un escritor, un periodista, no en si a uno que esté en la parte técnica. La jerarquización profesional en la Biblioteca Municipal es del año 2001, se lanzó una convocatoria abierta, una competencia abierta, se presentaron varios profesionales y había ciertos requisitos entre los cuales estaba el de personas con formación bibliotecaria, y hay otras personas que se van incorporando también. En la Biblioteca Nacional de Sucre tienen la misma problemática, hay personal que trabaja que son profesionales, pero en la parte de la dirección son periodistas o escritores, hay que denominar a estos cargos como cargos políticos, esa es la tendencia, pero va creciendo en los egresados, que de alguna manera tendrán que pedir de incorporarse a esta tarea para hacer un trabajo mucho mas eficiente.

En la Argentina el neoliberalismo de la década del ´90 ha generado un impacto, que por ejemplo ha producido un cambió en el concepto de usuario por el de cliente. ¿Cómo es la resistencia al neoliberalismo desde la accesibilidad en Bolivia? No se si fue tan intensa en Argentina. En la Biblioteca del Ministerio de Economía de Cavallo, y que ya no es de Cavallo, todavía se cobra por el Boletín Oficial que en otra oficina del Poder Ejecutivo se entrega gratuitamente por decreto del actual presidente. En Bolivia en cambio en la parte de los cambios políticos hubo mayor asistencia de usuarios en los últimos años. Económicamente la gente se siente un poco mas necesitada, entonces los ingresos no son suficientes para poder hacer la adquisición, entonces eso hace que haya mayor concurrencia a las Bibliotecas. Ha crecido grandemente la consulta en tu Biblioteca. La gente visita mas las Bibliotecas porque el servicio es gratuito. Ahora, en el factor, en la parte de lo que es el servicio, tú al usuario lo consideras un cliente porque es la persona que nos visita, entonces requiere de nuestros servicios, entonces la atención de alguna manera ha ido modificándose en los últimos años : Estamos tratando de tener servicios con estantería abierta, a fin de que el usuario tenga mayor accesibilidad para poder elegir y para compartir, digamos, otros documentos, referidos a un determinado tema. Pero eso tiene que ser un proceso muy largo porque la idiosincrasia, la forma de ser de la persona, no siempre es bien recibida, para ello, tenemos que cubrir también perdidas, robos de libros, de alguna manera se tienen que manejar todavía algunas ciertas restricciones; en la Sala Extranjera, o en la sala de referencia y nacional seguiríamos también con el sistema de estanterías cerradas, el usuario requiere del bibliotecario para que pueda acceder al documento

Además de gratuitos, los servicios en tu Biblioteca son casi solamente en sala, excepcionalmente los préstamos son a domicilio, presentando carnet de identidad, carnet de identificación, acompañado de papeleta de luz o de agua donde se verifique la dirección. Aunque en este sentido es un problema para muchos bolivianos no tener documentos. Una vez que están cumplidos estos requisitos generalmente hacemos el préstamo a domicilio, especialmente en la parte de literatura hacemos préstamos a domicilio por dos o tres días. Y suman 5 a 10 prestamos domiciliarios por día. No es muy solicitado este sistema porque tenemos muy pocos libros de consulta; entonces tenemos que favorecer a unos usuarios en desmedro de otros usuarios. La política es favorecer a la mayoría. El material de literatura sí podemos prestarlo porque no es solicitado permanentemente. Hay muy poco de literatura nacional, mas son de literatura un poco extranjera. Pero es útil porque es un espacio especializado para cierto tipo de usuario. Los servicios son siempre considerados gratuitos. Eso de alguna manera ha sido la experiencia a éste nivel y ha permitido también mayor posibilidad de que los usuarios puedan acercarse. Solamente se les exige un documento de identificación y más nada. El horario es de Lunes a Viernes de 8:30 de la mañana hasta las nueve de la noche. Trabajan dos turnos. Trabajamos al menos 11 meses, los de Enero paramos porque todo el mundo se va de vacaciones y los Sábados de 9 a 13hs estamos abiertos. Todos los Domingos trabajamos en la feria cultural del Prado. Es una feria dominical. Todos los domingos tenemos un espacio, en la calle paralela a ésta. Es una feria cultural que participa la mayoría de la población. Tenemos un espacio que se abre con carpas, con un rincón de lectura, de teatro, de juegos; entonces, todos los Domingos el personal participa en éste tipo de actividades para promocionar nuestros servicios y hay que decir también que la población de la Biblioteca participa también de este tipo de actividades.

Hay horarios pico de 10 a 12hs de 16 a 19hs, las personas que entran tienen que hacer fila para poder entrar, porque la capacidad de la Biblioteca ya no responde, entonces hay que hacer un intercambio: usuario que sale con la ficha que entrega o devuelve entra otro usuarios. Se han hecho algunas propuestas para mudarse pero no tuvieron nada concreto no han tenido novedad, con el actual gobierno se dijo que se iba crear, construir, una nueva Biblioteca Pública Municipal pero habiendo otras prioridades mucho mas importantes estamos a la espera de que ojalá se pueda, el espacio que hay esta superpoblado. Y la otra tendencia es construir Bibliotecas de menor dimensión en los distritos, pero con las mismas capacidad de servicios y atención como se hace en la central, tal vez sea una alternativa ya que el centralismo no siempre cubre las necesidades de toda la población. Y los que viven en los barrios alegan que es difícil, que es mejor construir Bibliotecas pequeñas con auditorios, con servicios completos. Eso está dentro de lo que es el plan de gobierno, habría que considerarlo a nivel político.

Este tiempo, estos tres años, has venido trabajado en el proceso de poder inicialmente desarrollar una base bibliográfica, de datos bibliográficos, y has venido trabajando con un programa que es conocido de la UNESCO, el Microsisi, después el WinIsis y ahora bajo convenio la OPS estamos trabajando mediante la Biblioteca de Salud y Medioambiente. Se hizo un convenio en el que ellos nos hicieron parte del lo que es el motor de búsqueda que tienen, se nos fue transferido y actualmente podemos brindar información de la referencia bibliográfica a través de la web. Ésta sería la primer Biblioteca a nivel Municipal que en Bolivia estaría vigente en ese tipo de servicios digitales. Mas adelante vamos a incorporar otros módulos aparte de los informativos, los formativos educativos a fin de poder hacer lo que es en sí una Biblioteca virtual partiendo de los materiales que son propiedad nuestra o sea del municipio y con aquellos materiales que tienen ya una vigencia de ... una normativa que.. unos libros que han pasado un cierto límite de tiempo de acceso y de uso público y abierto para todos, estamos en ese proceso. 23.000 volúmenes pueden ser consultados en

www.bibliotecamunicipal.gov.bo. Inicialmente estamos trabajando en la parte de lo que es referencia Bibliográfica y mas adelante estaremos trabajando en otros módulos que enriquezcan. Todo inicio ha sido así, un poco dificultoso, con dos máquinas 486, y empezamos a conseguir repuesto por aquí y por allá haciendo cuotas entre el personal. La anterior gestión ya vio que el trabajo era interesante, entonces fue apoyando esta labor, y ahora el deseo es que a nivel de la red interna de los municipios estamos conectados mediante la fibra óptica y esto ya nos permite acceder a la transmisión de datos. Es un proceso que poco a poco va tomando cuerpo para que mas adelante podamos tener ya una red con nuestras Bibliotecas, porque ahorita solamente la Biblioteca Central está con la página web. Mas adelante estaremos ya conectando a las bibliotecas zonales y después empezar a pensar un poquito ya a nivel nacional. Entonces una de las utopías es armar una red de Bibliotecas Públicas Municipales que sería un beneficio par todas. Aún siguen trabajando con fichas porque aún no tienen computadora, es el otro lado de la medalla... Entonces en otros departamentos, Oruro, Tarija, todavía no hay una visón digamos de lo que es el campo de la Biblioteca, existe el servicio de prestar libros nada mas.

Por la reforma educativa, que es un proceso que aquí lleva de iniciados 10 años mas o menos, se incorpora a cada unidad educativa las denominadas Bibliotecas de Aula. Así es como las denominan Uds aquí. Comprendía que cada Colegio tenga una Biblioteca, pero esto se cambió a otra..., se trato de que cada nivel, cada grado tenga su propia Biblioteca. Pero este proyecto no tuvo realmente un éxito, porque los libros que entregaron, que eran de la reforma, eran libros ya preparados especialmente para diferentes niveles y grados, y estos materiales se entregaban a los profesores, que eran a la vez profesores y bibliotecarios, y por seguridad de que se pierda el libro más lo tenían guardado en un estante cerrado que en función del servicio. Entonces, ojalá con éste cambio que va a suceder... sea mucho mas... Las Bibliotecas Escolares en si no existen, este rol lo cumplen mas nuestras Bibliotecas Municipales, que en su esencia son mas escolares que públicas, esa es la realidad, casi el 65, 70% de los usuarios son estudiantes de colegios de nivel primario y secundario, el otro 20, 25% son estudiantes universitarios y un 5% serían de la población en conjunto, esa es la característica, la gente muy poco lee.

Vos hablaste de una sala de lectura infantil y juvenil, que es una nueva experiencia que la has desarrollado en la Biblioteca y que era parte del proyecto de trabajo con una nueva gestión. El área infantil y juvenil son dos áreas nuevas que tenemos con material especializado para este nivel de usuarios, entonces vamos a experimentar en este proceso. El objetivo fue recuperar espacios que estaban muy sobrecargados con materiales, estos libros fueron fusionados en una sola sala y así podudimos rescatar un espacio para esta área. Una experiencia nueva que nos ha permitido tener la presencia de niños de 5 hasta los 12 13 años, que está funcionando hace cuatro años. A partir de la experiencia de los talleres, hemos creado en todas la bibliotecas zonales el rincón infantil. En cada Biblioteca tienen un espacio, en algunas tiene un espacio bien apartado, en otro se desarrolla en la misma sala los días viernes en un horario dedicado especialmente par a los niños, siempre con el material de la reforma educativa, que son alrededor de uno 600 ejemplares que el Estado ha dado para apoyar las unidades educativas, Bibliotecas de aula. Nosotros tuvimos la posibilidad de entrar en ese proyecto y nos entregaron un lote de ese material y eso ha permitido que la población acceda también: los padres de familia no tenían una referencia de lo que era la reforma educativa, qué materiales, por qué no era accesible a los padres de familia, pero en la medida que este material que se ha dado a la Bibliotecas Públicas, tanto profesores, como padres de familia pueden saber qué es lo que realmente han traducido. Considerando todo esto hemos visto que son buenos materiales, y material mas durable, pero que tenía que estar mas abierto a todos. La reforma iba desde lo que es el kinder, desde los cuatro o cinco años, material inicialmente lúdico y después vamos viendo hasta lo que nosotros tenemos, el 8vo grado, todo el ciclo primario. Ahora iban ya a incorporar lo que es el ciclo secundario, pero con este cambio de gobierno no se si continuará o habrá alguna reforma para hacer mucho mas útil...

Al margen también, tu propuesta de la Biblioteca era no simplemente brindar servicios informativos sino también servicios formativos. La Biblioteca se convierte en un taller en un espacio de formación para niños. Empezamos a realizar talleres de ajedrez, de origami, de ingles de física, de matemática, química, hasta hemos traído un teatro, actividades creativas, dibujo, y hasta nos hemos atrevido a hacer danza contemporánea (no se que hace en la Biblioteca, dirán algunos), y esto siempre con el apoyo de personas entendidas en el campo, eran como profesores que venían pero nosotros simplemente acá no le podíamos ofrecer una certificación de que ellos habían hecho un taller, que habían hecho un trabajo de campo y este espacio era gratuito y eso hace que lo niños se vayan interesando en varios horarios.

Respecto de si la Biblioteca puede participar de un plan de alfabetización, hay que decir que según estadísticas, el 15% de la población Boliviana es analfabeta, y se quiere revertirlo mas que todo en el área rural. Acá en la Paz no hay estadística, hay otras oficinas que tienen datos mas precisos. En el Plan de éste año de tu Biblioteca está como una de las tareas principales que debe ejercer la Biblioteca la promoción y animación a la lectura, y paralelo a las bibliotecas distritales o zonales poder trabajar en la alfabetización con diarios o periódicos. Allá hubo experiencias modelos que de alguna manera nos van a permitir entrar en este proceso de que las Bibliotecas sean también espacios que formen, informan y forman, que es mas o menos la tendencia. Informa y forma. Como Unidad de Información, informamos con registros bibliográficos, a la vez que teniendo este espacio tenemos la obligación de formar, contribuir en la parte educativa, no desde una línea educativa programática sino mucho mas abierta, y accesibles, para los niños. La animación la hacemos con juegos lúdicos, una manera de poder atraerlo y así poder ir poco a poco asistiéndo al niño al libro.

Hace nos 10 años entró una nueva tendencia en poder desarrollar los centros de documentación. Son mas que todo aquellas unidades donde han trabajado material hemerográfico. Tanto en La Paz como en Cochabamba, son centros especializados en diferentes temáticas con infraestructura. En Cochabamba aún todavía hay un centro que sigue funcionando. En La Paz, como eran administrados por ONG no tuvieron la suficiente capacidad para poder autosostenerse y se cerraron. Esperamos que, mediante tramites que estamos haciendo, poder recuperar los tres centros de documentación e incorporarlos a la Biblioteca. Esto ya permitiría establecer el Centro de Información Municipal de La Paz, integrado por Biblioteca, Archivo, Centro de Documentación y el otro área de Promoción y Animación a la lectura, como las cuatro columnas que sostengan este servicio, podría tener una acción mas conjunta y directa en la parte de lo que es Servicios de Información. Esas eran las que inicialmente se fueron desarrollando. Como las Universidades tienen ya Centros Especializados, estás van desarrollando sus actividades en sus diferentes niveles, son Universidades con Servicios especializados para Universitarios. A nivel de públicas hay muy pocas bibliotecas especializadas, esto que queremos hacer hoy, esperamos recuperarlas y poder hacer que se desarrollen porque son alrededor de 4.000.000 de recortes de prensa en materias especializadas y que aún están ahí resguardados en depósitos y hay que hacerlos funcionar, esperamos que éste año se haga la transferencia de material y poder hacer que se pueda aprovechar esta información que ahora ya es histórica, y que puede desarrollarse mas adelante con información especializada por temáticas. Las Universidades, los Ministerios tienen Centros especializados por áreas pero son de Servicio exclusivo, hay varias, en temáticas de agricultura, educación, tecnología, ciencias sociales son varios, en medicina también hay centros especializados, pero están mas ligados con instituciones internacionales, el caso de la OPS por ejemplo que tiene un trabajo muy interesante: la Biblioteca Virtual en Medicina, en Salud que es una de las mas importantes que ahora están en procesos de poder establecerse a nivel nacional, hay una resolución ministerial que aprueba este tipo de servicios para compartir tanto información local como información de otros países que puedan ayudar al estudiante en el campo de la medicina.

24 de Enero - La fiesta de ALASITA : El Dios de la Abundancia y el Banco Mercantil

Todos los 24 de Enero en Bolivia se festeja a Alasita el Dios de la abundancia en los motivos que circulan en las ferias. Las cholas suelen arrojar pétalos de flores sobre las amigos para augurarles prosperidad.

Pese a que es una fiesta paceña, recorrimos la fiesta del Dios de la abundancia en Copacabana.

Compramos algunos regalitos que auguraban prosperidad y subimos al calvario, una montaña que llega a los 4000 mts y que supone el camino de Cristo al calvario con cruces que indican en al paso todas las situaciones por él vividas en el recorrido.



Al día siguiente fuimos a la ciudad de La Paz a buscar dinero de MasterCard, que es junto a Visa, las únicas tarjetas de crédito que se pueden utilizar en muy pocos lugares, ya que American Express solo tiene travel cheqs en una sola agencia de turismo. Si se las puede utilizar como tarjetas de debito en varios cajeros que hay distribuidos por las avenidas principales.

El Dios de la abundancia contrasta con la pobreza y la mendicidad.

Para cobrar el dinero tuvimos que ir de la delegación de MasterCard al Banco Marcantil de La Paz, donde no se ve ninguna tez morena entre los empleados y para ser atendido hay que pasar por un sofisticado proceso de subjetivación : esperar que aparezca el número que se saca a la entrada del turno que se visualiza en una pantalla de televisor que proyecta constantemente publicidad del propio Banco lujoso en la parte superior de la pantalla junto a una serie sofisticada de combinaciones de letras y números de los que son llamados en todas las oficinas del Banco en la mitad inferior. Hasta los empleados deben seguir la numeración-publicidad-serializada del Banco.

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(Foto: Banco Mercantil de Potosí)
La Abundancia no es ya una fiesta popular sino una inmensa operación de financiamiento del valor de cambio de la feria. No hay valor de cambio sin un flujo de financiamiento. Si el valor de cambio está antes que el valor trabajo, el flujo de financiamiento está antes del valor de cambio. Si la plata de Potosí financió la revolución industrial hace 500 años, hoy el Banco Mercantil financia las transformaciones capitalísticas de Bolivia.

23-28 de Enero - COPACABANA : Frente al lago Titicaca

Dejamos La Paz al brillo del carnaval de Oruro. El viaje es siempre mas largo de lo prometido. Se repiten los constantes cambios climáticos que ya habíamos sentido en Tiwanaku y en La Paz.

Copacabana es un poblado pujante, un crecimiento que teme la llegada de las cadenas hoteleras. El lago Titicaca con sus aguas frías, azules y tan antiguas como el mar, atraviesa el horizonte con su finitud.

De los 100 bolivianos por día en una La Paz de hoteles repletos pasamos a un alojamiento llamado “Los Arcángeles” de 40 bolivianos para dos personas por día, también con baño privado en Copacabana. A 3600 metros no solo damos continuidad a los edificios en construcción permanente que carece de revoque como en toda La Paz, sino que la falta de oxígeno se continúa también en nuestra respiración agitada cada vez que hacemos un pequeño esfuerzo. Es increíble que las duchas de todos los hoteles sean eléctricas en un país con la mayor reserva de gas de América Latina.

Es hermoso pasear a la noche por las calles de pubs que durante el día eran las calles de los tejidos típicos. No hay que problematizar el deseo de consumir, lo que hay que problematizar son las reglas del mercado. Nos ponemos para los gorros típicos que usan las cholas, se rien los jóvenes bolivianos de verme con el gorro que usan las mujeres. El color negro es el que usan las cocaleras, y el gris el que usa la mayoría de las mujeres que en general se dedican al comercio, pero también los hay azules.

22 de Enero - LA PAZ : La asunción de Evo

“Somos como la mercancía, obligados
a vendernos al detalle, y de ahí sufrir
las vicisitudes de la competencia
y Fluctuaciones del mercado”
"El Signo Escalonado"

Nestor Taboada Terán

Venimos afectados por los descuidos y abandonos de que son objeto los bolivianos y que reproducen hacia los turistas. Un taxi le pisó el pie a Paola mientras ella se preparaba para ascender. No quieren que paguemos el alojamiento de 100 bs para dos personas por día por adelantado porque mañana pueden aumentar los precios. No es recomendable comer en los puestos callejeros. El café parece agua sucia en algunos lugares y se recicla con lo que dejan los clientes en otros lugares. Es imposible pedir un sandwich sin mayonesa ketchup. La plusvalía precapitalista codifica a los sujetos y estandariza los comportamientos. Coexisten en Bolivia los latifundios con el parcelamiento del pequeño productor agrícola, la industrialización con la producción pre industrializada, el postfordismo con una esclavización y discriminación en la producción. De allí que cobre tanto sentido cuando el vicepresidente plantea que "una pollera debe valer lo mismo que una falda, una corbata lo mismo que un poncho, unas piernas blancas lo mismo que las morenas".

Todo esto nos preocupa y nos alivia corroborar que estos signos se transforman conforme pasan los días de la asunción del Evo. A la tarde nos entregan un rollo de fotos que compramos a la mañana y nos olvidamos de retirar. Vinimos a Bolivia a producir el inconsciente. Aunque Evo rescate la conciencia de las organizaciones sociales, nosotros sentimos que la producción deseante es muy superior a la producción de conciencia, pese al escepticismo que habita en muchos.

Vimos el discurso de Evo en el hotel España cuando fuimos a buscar a Salomé, la novia de Tomas, que estaba con fiebre. Será Evo el que otra vez le dará sentido a esta situación cuando anuncie que residirá en la casa de gobierno junto al vicepresidente y los presidentes de la Cámara de Diputados y la Cámara de Senadores.

El hotel “Girasol” alogirasol@hotmail.com, Pucaraní 273, cuesta 100 bolivianos para dos personas con baño privado y televisión pero la dueña no acepta que le paguemos por adelantado el día siguiente. Cuando nos entrega un mapa de Bolivia le decimos que es para entregarle a los amigos pero que entonces no nos aumente el precio mañana. Ella se pregunta “¿Qué le pasa a éste?” ahora que puede aprovechar el nomadismo que crea la asunción presidencial de un Aimara, pero nosotros nos resistimos a la oferta y la demanda del mercado que impera en Bolivia en ciertos casos amparada por la ley.

A la mañana temprano, en la Televisión Cubana que en Bolivia se ve en cable, lo vimos a Fernández Retamar entrevistado por Atilio Borón. A la noche del mismo día lo vemos a Atilio Borón saliendo de su hotel para una reunión con Evo Morales. No solo Evo encarna el sueño de los Pueblos Originarios, todos sentimos ahora que entramos en la escena política cuando Atilio Borón nos pregunta “¿Cómo llegamos a Bolivia?” dejando entrever su propia sorpresa respecto de la consistencia del proceso político boliviano. En la medida que los pobres se ríen cuando nos ven a los extranjeros con las bufandas de Evo y del MAS cantando en la plaza, vemos cuantos sentidos diferentes adquiere el mensaje de Evo cuando dice, “los pueblos originarios no están solos”.

El gesto de alegría que provoca en los bolivianos la identificación que los extranjeros tenemos con este proceso político, produce una autoafirmación en la lucha que ellos y nosotros estamos llevando adelante. De allí que cobre tanto sentido cuando el vicepresidente plantea que “una pollera debe valer lo mismo que una falda, una corbata lo mismo que un poncho, unas piernas blancas lo mismo que las piernas morenas”.

Le expresamos a Atilio que en realidad nos gusta más Tony Negri y entonces nos dice “¿qué le voy a decir a Evo?”, le decimos que si bien no hemos leído su libro crítico del Imperio de Negri, no hay con que darle a la crítica que Nietszche le hace a Hegel y pensamos, pero no le decimos, que los pueblos originarios ya no son mas originarios, ahora son actuales, han retornado como una fuerza activa, un movimiento que se hace en la duración y no en el espacio recorrido.

A la llegada de Evo Morales a la plaza la gente se empuja aunque lleve wawitas en sus aguayos. Hay también una línea de fuga extraña en la convocatoria a avanzar. Evo pide entonces que lo empujen y hasta los que creen en la vanguardia tienen que hacer llamados para que el avance tenga nuevos sentidos. Así la alegría se dibuja en los rostros mas marcados por el sufrimiento.

Evo dice en su discurso que el MAS (Movimiento al Socialismo) es un instrumento político, nosotros creemos en cambio que el MAS es un agenciamiento maquínico, es decir, una transformación de afectos antes que una representación política. El MAS es también la expresión de los grupos sociales, no los grupos de interés por el poder. Evo habla a favor del las ONG y las fundaciones que hasta ahora sustituyeron a los movimientos sociales. Los agenciamientos maquínicos introduce el deseo (distinto del placer) en las relaciones moleculares de afecto y afectación, no como instrumento de orgánicos sino como máquina de guerra. Y es que mucha gente se identifica con el proceso del MAS y con Evo pero no milita en el MAS. La toma del poder del MAS está mas definida por el retorno de las fuerzas indígenas (alguna vez“vencidas”) antes que por el ideal de los proyectos setentistas.

La actualidad de los pueblos originarios se abre paso a través de las fisuras que crea la estratificación globalizada de la subjetividad y no por la representación de la memoria sobre la historia, ya no hay pueblos originarios, ahora somos parte de una civilización latinoamericana. El MAS puede ser pensado en el plano del estrato de la organización, pero mejor sería pensarlo en el plano de la inmanencia. Si oscila hacia la línea dura tiende a endurecerse y formaría un plano de organización estratificada, si oscila hacia una línea de fuga de afectos creativos, ya no es segmentario y forma un plano de consistencia y composición, definido por mapas de identificación afectiva y de implicación de afecciones.

Si el MAS se constituye en una máquina abstracta que podría articularse con las formas democráticas de Salvador Allende, con las prácticas de transformación del “Che” Guevara, con las clandestinidades moleculares de las resistencias políticas de los setentas, pero no con el idealismo progresista del modernismo que es justamente el que crea al capitalismo. Esto que pensamos no se propone como una nueva síntesis. La posmodernidad tampoco se opone a la modernidad, es coexistente con ella y profundiza los problemas de la modernidad.

No todos tienen el poder de ser afectados por estas variaciones de intensidad que proponemos aquí. El MAS no es un partido de Vanguardia sino una máquina abstracta que es capaza de crear un acontecimiento que produce un nuevo pensamiento. Está en esta capacidad diferencial que Evo propone para Bolivia la que puede hacer de este movimiento una verdadera máquina abstracta ético política.

No hay en esto una intencionalidad ideal que simule afectos para intercambiar en el plano de la representación socialdemócrata. No hay tampoco un hombre nuevo en la Bolivia de Evo, hay sí un devenir de afectos que circulan a través de los cuerpos hace años, tal vez siglos y que se materializan en cada encuentro.

Con el MAS en el poder Bolivia ya no se inscribe en una teritorialidad colonial o en una desterritorialización republicana o en una reterritorilización capitalística neoliberal. Bolivia hoy hace mapa con el mundo y especialmente con Latinoamérica, y no con la soberanía. El MAS se filtra en las fisuras que crea lationamérica sobre la globalización antes que en las estructuras de la historia. La Autonomía, definida por los afectos políticos y no por las representaciones legales de la soberanía que instituyó el estado de excepción y sus efectos, los “daños colaterales”, no es lo que prima en Bolivia; inclusive al momento de pensar la necesidad de el acuerdo con Chile sobre la salida al mar, esto ahora pasa por un grado molecular de intensidad renovado en las relaciones entre ambos pueblos que va a definir los nuevos marcos molares.

Ayer la gente parecía no entender otra lengua que no fuera la propia, y hoy la gente va encontrando su propia lengua minoritaria en la lengua española mayoritaria. El quechua y el aimará devienen lenguas menores no por su cantidad sino por que aumentan su potencia de afección hacia otras voces. Lo que define un devenir minoritario no es su cantidad respecto de una pretendida totalidad abstracta, sino la potencia de afección que éstas lenguas siempre mayoritarias cuantitativamente encuentran en un devenir minoritario diferencial respecto a su posibilidad de articularse como expresión de una actualidad.

Los cambios de climas ya se empiezan a sentir. Es Verano, y en Bolivia llueve y sale el sol. No fue muy útil traer la carpa, aunque como termina diciendo Evo: “anoche me desperté soñando que el sol salía”: hay un amanecer que se cumple como un sueño que lleva 500 años.

21 de Enero - TIHANAKU : La coronación de Evo

Creíamos que no llegabamos sanos a La Paz. Una noche interminable desde Cochabamba. La Falta de oxígeno y el malestar estomacal de los puestos callejeros nos dejaron en muy mal estado. Dejamos las mochilas en un guardarropa y tuvimos las primeras impresiones paranoicas que provenian del exterior a nuestro malestar en los mensajes de "cuidado!" de los transeuntes que aparecían como cuasi solidarios y cuasi paranoicos alertándonos sobre los robos de bolsos.
Apostamos a un viaje con guía que nos abrumó de explicaciones fundadas, inciertas y consistentes. Se avivaron nuestros sentidos, paisajes, colores, olores. Comenzamos a sentir ya que la causa de los niños sería objeto de nuestras reflexiones y fotografías.

Hay un devenir niño en Bolivia, hoy, que se hace carne en la inocencia profunda con la que son planteados los problemas políticos mas serios.

La Coronación de Juan Evo Morales Aima, da cuenta del sentimiento de unidad entre quechuas, aimaras y guaraníes, y expresa la actualidad que tienen los cada vez menos pueblos originarios, y cada vez mas, civiliación latinoamericana.

La lluvia y el sol caluroso no opacaron la fiesta. Dieron mas variaciones de tonalidad a un día de inmensa alegría indígena. Muchos extranjeros acompañamos la fiesta, sorprendiendo con nuestra conmoción a los tan largamente excluidos de la vida política latinoamericana.

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El reencuentro con nuestros compañeros de viaje expresó la superación de la desconfianza que veniamos sintiendo entre los propios Argentinos que nos cruzabamos en el viaje. La guía de turismo dió renovados sentidos a nuestra búsqueda de nuevas dsiposiciones enunciativas. Como en Argentina no podemos hacer un inconsciente, lo vinimos a hacer a Bolivia, acompañando el proceso que aquí si se pudo hacer.

Las vestimentas típicas indígenas son acompañadas con nuestros descentramientos al usar nosotros también los distintivos propiamente locales que causan una agradable e inédita identificación para los quechuas y aimaras que hacían los honores del festejo.

Los Amautas, jefes de las tribus, con sus típicos ponchos rojos y sus mas de cuarenta años de edad, hacen la seguridad del acto combinando la representación que les da la experiencia y la edad, con el devenir manada que expresan en su juvenil agrupamiento.

20 de Enero - COCHABAMBA : La ciudad gastronómica

“Al picar la cebolla lloramos sin querer”
El Signo escalonado / Nestor Taboada Terán

La selva montañosa crea un paisaje en varias tonalidades de verde que nos van sensibilizando hacia nuevas experiencias. Las imágenes del acontecimiento político se hacen ver en las películas que se proyectan en el micro:
- Un loro que busca a una niña que ya es mujer en Los Angeles, con la ayuda de un inmigrante ruso, es rememorada luego por nosotros cuando Evo Morales en su discurso de asunción dice que pensó a Kishner como un loro blanco, mientras que el se siente un loro moreno, para expresar de esa manera la multiculturalidad latinoamericana.
- Un documental sobre los inmigrantes bolivianos argentinos afirma ese sentimiento de que lo que nos provoca a pensar está en la exterioridad del acontecimiento: la presencia de vecinos de Escobar en el documental nos dan un sentimiento de cercanía con los nuevos rostros indígenas en el poder de Bolivia, que nos alejan de la reterritorialización que a los Argentinos nos impuso el pago de la deuda externa.

La discriminación que sufren el millón de bolivianos radicados en Bs As (tercer agrupamiento poblacional después de La Páz y Santa Cruz) la sufrimos como moneda de cambio en los primeros encuentros, y nos preguntamos: de que forma Bolivia se quita de ensima el abandono al que fue sometido su gente con el colonialismo, la república y el neoliberalismo, que se evidencian hoy en las paradas que el micro hace para almorzar. Contrapesa esa escena las casas pintadas prolijamente de azul con insignias del MAS (Movimiento al Socialismo) y de Evo Morales pese a que en Santa Cruz y Cochabamba el MAS logró los resultados mas bajos.

El Camino montañoso hermosamente culmina en la olla cochabambina dejando atrás pequeños poblados y vendedores ambulantes que suben y bajan a lo largo del viaje. Se la conoce como la ciudad Gastronómica, y se va viendo que el intercambio informal es la mayor fuente de ingresos en Bolivia. Pero hasta ahora el Estado estuvo ausente de cuidados y controles.

No se ve en Bolivia huellas gruesas de modernidad, mucho menos de posmodernidad. Ellas, y la cultura precapitalista de la Cochabamba gastronómica, conviven de una manera muy caótica.

Dicen los entendidos, que la coca de Potosí es diferente de la Coca de Cochabamba, es menos amarga y a diferencia de la de Cochabamba, no se usa tanto para el narcotráfico. Evo Morales, que recibió en su modesta casa de Mirasoles a Shanon, el embajador norteamericano en Bolivia, anunciará luego que no habrá coca cero en Bolivia pero si combatirá el narcotráfico.

20 de Enero - Tarija

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20 de Enero - SANTA CRUZ : Los primeros encuentros

“Sabía Ud. Monseñor, que el General Kundt ha resuelto escribir un libro donde dirá que los obreros ganan salarios míseros y están bien organizados bajo la dirección de jefes comunistas; por la baja del estaño numerosas minas están parando; las actividades rojas algún día se convertirán en gran peligro, estas pequeñas democracias latinoamericanas puramente ornamentales, etc. etc. Yo también querría escribir, pero no un libro político, sería algo así como una crónica de vivencias ¿Y sabe porqué, Monseñor? Porque una persona extranjera observa y estudia con mas profundidad el status, el modo de vida de un pueblo que no es el suyo. Yo conozco Bolivia como nadie, incluso, me atrevería a decir, mejor que muchos estudiosos y creo que no lo haría mal. ¡Qué gran libro sería! ¿No me cree Ud capaz señor? Por favor, no se me ría monseñor. Enfocaría por igual a acaudalados y menesterosos. Simón Patiño el rey del estaño. Y los indios Chipayas que me apasionan. Y a propósito de menesterosos ¿vio como viven los desocupados de las minas? ¿los campesinos expulsados de las salitreras? Por Dios que destroza el corazón”.
El Signo escalonado / Nestor Taboada Terán

Llegamos temprano y nos fuimos temprano. Nos anotaron cuarenta bolivianos en el pasaje a Cochabamba y nos cobraron 50 bs. Lo primero que sentimos fue esa acusación que Evo Morales le hace a Jaime Paz Zamora por ubicar a Bolivia entre los diéz primero países en el ranking mundial de corrupción.

Primeros contactos con el caos ordenado de Bolivia: La gente corre los micros y los micros salen con mucha impuntualidad; un circulo vicioso que va dando cuenta de un gran descuido.

Primeros encuentros con argentinos que aunque con un poco de desconfianza entre connacionales, todos entusiasmados por llegar a la asunción del Evo.

20 de Enero - Migraciones

Los cambistas señalan la dependencia que el valor de cambio tiene respecto a las territorializaciones sedentarias. Nosotros, como nuevos nómades, iniciamos el camino en busca de los nuevos acontecimientos latinoamericanos.

En la misma oficina de migraciones, ocho adolescentes se ofrecen para completar la papeleta de migraciones a cambio de un boliviano, contradiciendo un cartel que indica que no se debe aceptar ayuda para completar el formulario. Un tipo grandote con una remera negra que dice "Kill" a la altura del corazón ingresa los datos en la computadora.

Serán varios los jóvenes que a lo largo de nuestro viaje nos expresarán que cruzaron la frontera sin completar formulario de migraciones alguno, y luego tuvieron que pagar 10 bs por cada día de residencia.

Las fronteras son otros puentes caídos.

19 de Enero - Tartagal

El puente de Tartagal se cayó el 30 de Diciembre. La ciudad está incomunicada, sin luz, sin agua, sin teléfono. Unos cien camiones esperan que pare la lluvia para poder cruzar por un camino alternativo. Nosotros debemos caminar tres kilómetros a pié sobre el puente del ferrocarril. Esperan para el trasbordo del micro, descenas de rostros deformados por el hambre y cachetes inflados por las bolas de coca. Son varios carritos para el transporte del sobrepeso de los viajantes. Mientras los choferes de la Veloz del Norte organizan el cruce excluyendo de la ayuda a "esos buscas"

A fuerza de pulmon y reteniendo el poco oxígeno de la Puna, avanzan los hombres-perro ante la impotencia de los hombre-micro que necesitan de un doble que los espere del otro lado del río. La vía deviene puente, sin barandas, las maderas crujen de uno en fondo, se hinchan los pies y se borran las fronteras..

La pobreza en la Argentina sigue sin ser comprendida mientras el gobernador de Salta sale de viaje.

19 de Enero - Embarcación

Dejamos el auto y continuamos el viaje en micro. Esperando la llegada de La Veloz del Norte, vemos un perro dormido bajo un micro estacionado. Le avisamos al chofer dos veces. Él cree que se va a despertar cuando arranque y apreta el freno de aire para avisarle que está sentado en su aire acondicionado y no se va a bajar para sacarlo.

Llega nuestro micro. El otro micro arranca mientras acomodamos las mochilas en el nuestro. Se escuchan gritos. El otro micro pisa al perro dormido que agoniza y muere en segundos.

Sentimos que no era suficiente con avisarle al chofer. Había que sacar al perro, nosotros podríamos haberlo hecho. El devenir boliviano nos hace creer que otros van a hacer las cosas por ellos mismos, pero los Argentinos todavía están afectados por el pensamiento de representación y esperan que otros hagan las cosas.

Como dicen los cubanos. "Estamos embarcados"